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Histoire

Visités par les Portugais au XVème siècle, les côtes ouest-africaines ont dû faire l'expérience de la traite des esclaves qui a duré jusqu'au XIXème siècle. Au cours de cette période, le commerce inhumain qui eut des conséquences considérables entraîna la déportation de 10 à 11 millions d'Africains vers l'Amérique. Après avoir atteint le Sénégal en 1451, les explorateurs portugais ont donné le nom de Guinée à tous les pays situés au sud de la rivière. Cette appellation avait une signification spécifique et s'appliquait généralement au pays des Noirs.

Pour sa part, Maurice Delafosse attribuait une origine berbère au nom GUINÉE. Il dériverait du mot "Aguinaoui" qui signifie noir. L'expression serait finalement devenue «Gennaoui» en arabe simple; et pour les Arabo-Berbères de l'Ouest, cela signifiait les pays noirs du Sud.

Selon une deuxième hypothèse, les premiers Européens qui ont débarqué ont rencontré des femmes. Quand la question leur a été posée quant au nom du lieu, les femmes ont pensé qu'on leur demandait qui elles étaient. Elles ont répondu "GUINÈ", signifiant femme dans leur langue (Soussou). Les Européens ont donc noté que le nom du pays était "GUINÉE". Il convient de garder à l'esprit qu'avant de désigner un pays spécifique, le nom «GUINÉE» a été utilisé pour la première fois comme expression générale pour désigner la côte ouest-africaine de la Casamance au Gabon, y compris le golfe riverain de la région. Mouvements de population.L'hétérogénéité de la population guinéenne provient de son passé.

Le peuplement des populations guinéennes résulte de mouvements migratoires successifs provoqués par la dislocation complète des Empires soudanais (migration des Mandingues, des Soussou, des Peuls, etc.). Les colons envahis par les migrants ont été repoussés ou incorporés comme esclaves. Le nom générique de "Sosso" (modifié "Soussou" par le colonisateur) incluait non seulement des migrants du Mande après l'effondrement du royaume de Sosso mais aussi un ensemble de petits groupes ethniques tels que les Bagas, le Nalou et le Landouma, anciens habitants du Fouta Djallon. A ces mouvements s'ajoutent les migrations à plus petite échelle de commerçants mandingues originaires de Kankan qui fuyaient la domination animiste de CONDÉ BOURÉMA et vinrent s'installer à Moréah (préfecture actuelle de Forécariah).

Certains croisements entre les explorateurs européens et les populations locales sur la côte méritent d'être soulignés. Un tel mélange est vu à travers les noms de famille. Comme la Guinée maritime, la population de la Moyenne Guinée est loin d'être homogène en termes de groupes ethniques. Cette partie du pays a connu des cycles de migration au cours des siècles. L'animiste Fulanis y a coulé. Puis, il a suivi l'arrivée des Fulanis et des Mandingues par vagues au XIIIe et XVIe siècles à partir de Fouta Toro, au Sénégal, et de Macina, au Mali. Ils ont apporté leur coutume, leurs habitudes, leurs pratiques et surtout leur religion, l'Islam.

La pénétration des Mandingues de l'ancien Empire du Mali en Haute Guinée a eu lieu au XVIème siècle. Les mouvements migratoires le long des rivières suivant les directions nord-est et sud-ouest se poursuivirent jusqu'au XVIIe siècle et s'étendirent jusqu'à la région forestière plus au sud, poussant Djallonké natal vers l'avant. Il est difficile de dire comment les Mandingues se sont scindés en diverses branches ethniques comme le Konianké, le Kouranko, le Maninka Mory, le Wassoulounka, etc.

Sur le plan géographique, on remarque cependant que les Konianké se trouvent dans la partie sud-est de la Haute Guinée. Le Kouranko au centre et le Sud, le Maninka Mory au centre et à l'Ouest, et le Wassoulounka à l'Est. Les groupes Ehtniques qui peuplent la Guinée forestière sont composés de Guerzé, de Manon, de Toma, de Kissi et de non-autochtones d'ailleurs: Foulanis et Mandingo.

On sait peu de choses sur leur migration. Les Guerzé vivaient dans la région de Beyla d'où ils ont migré vers les régions de N'Zérékoré, Lola et Yomou. Les Kissi vivaient au sud du Fouta Djallon d'où ils étaient chassés par les Djallonké au XVIIe siècle. Les Toma semblent être les plus anciens habitants de la région forestière où ils ont assisté à l'arrivée du Kouranko, du Kissi et du Guerzé. Les grandes sphères géopolitiques et la résistance à la pénétration coloniale.

L'histoire pré-coloniale de la Guinée s'identifie à celle des grandes organisations géopolitiques appelées empires ou royaumes. L'une des organisations les plus connues fut l'empire Mandingue créé en 1235 suite à l'effondrement de l'Empire Sosso fondé par Soumangourou KANTÉ. Ayant atteint son apogée au XIVe siècle, il s'étendait de la région nord de la Guinée jusqu'à Tombouctou. Les pays vassaux s'étendant des régions du Sénégal et de la Gambie à Gao sur les rives du fleuve Niger se sont regroupés autour.

La capitale de l'Emprire était Niani, une localité située sur les rives du Sankarani (un affluent du fleuve Niger) dans l'actuelle préfecture de Mandiana (Haute-Guinée). Son influence était basée sur une organisation structurelle solide. Après son ère glorieuse, l'empire Mandingue s'est effondré. Par conséquent, des terres entières ont gagné leur indépendance et établi des entités nouvelles et puissantes. C'est le cas du Fouta Djallon où les Peuls victorieux de la guerre sainte contre les animistes établissent un régime théocratique basé sur la féodalité. Idéologiquement fondé sur la religion islamique, le régime s'appuyait économiquement sur l'exploitation des esclaves appartenant à la famille.

Le fondateur de ce type de gouvernance fut Karamoko Alpha, un chef religieux qui dirigea la guerre sainte au cours de laquelle la bataille la plus décisive connue sous le nom de Bataille du Talansan eut lieu à Talansan (un hameau de l'actuelle sous-préfecture de Timbo, préfecture de Mamou) en 1726.

Vers le milieu du XIXème siècle, un grand empire s'étendant du nord de l'ancien empire mandingue aux rives sud du fleuve Niger près de Tombouctou fut fondé par Elhadj Oumar Tall, le chef religieux le plus prestigieux de son temps.

En plus de sa forte opposition à l'invasion coloniale, il a introduit et répandu l'enseignement du Tidjanisme, une nouvelle forme «islamiste» de l'Islam. Après sa mort en 1864, un autre célèbre seigneur de guerre tout aussi illustre, Almamy Samory TOURÉ a émergé. Il a laissé les empreintes de sa bravoure sur l'histoire de la résistance africaine à la domination coloniale.

Avec un génie militaire remarquable et de grandes compétences politiques, il a conquis un vaste empire à partir de 1870, l'Empire Wassoulu. Ce territoire géographique englobe le nord de l'actuelle Côte d'Ivoire, la moitié nord du Ghana, la Haute-Volta ( Burkina Faso), la partie sud-est du Mali et s'étend jusqu'aux confins du Fouta Djallon.

Après dix-huit ans de lutte acharnée contre le colonialisme français, Samory fut déporté au Gabon où il mourut en 1900. La disparition de figures historiques comme Bokar Biro, Samory Touré, Alpha Yaya, roi de Labé, Dinah Salifou (Guinée maritime), N'Zegbela Togba (région forestière), etc. a ouvert la voie à la mise en place de l'ordre colonial en Guinée.


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